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T30n1566_p0111a14║   般若燈論釋卷第十二
T30n1566_p0111a15║   
T30n1566_p0111a16║   　　　　偈本龍樹菩薩　釋論分別 明菩薩
T30n1566_p0111a17║   　　　　大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯
T30n1566_p0111a18║   　　觀因果和合品第二 十
T30n1566_p0111a19║   釋曰。今此品者。亦為遮空所對治。以 鞞世 師
T30n1566_p0111a20║   等於前 品中立時不成故說。鞞婆沙人及僧
T30n1566_p0111a21║   佉人等言。第一 義中有如是時。果有生滅故。
T30n1566_p0111a22║   如種子與水土和合。以 時節有體故而芽得
T30n1566_p0111a23║   生。若無因者。果則 不生。以 是故如前 所說。因
T30n1566_p0111a24║   有力 故。當知有時。論者言。若有說言因緣和
T30n1566_p0111a25║   合有果生者。今當答之 。如論偈說。
T30n1566_p0111a26║   　若謂眾因緣　　和合而果生
T30n1566_p0111a27║   　是果先已有　　何 須和合生
T30n1566_p0111a28║   釋曰。和合中若有果者。得如是過。何 以 故。有
T30n1566_p0111a29║   不生故。若有而從和合中生者。有云 何 生。若
T30n1566_p0111b01║   言生者。和合中則 無。何 以 故。有之 與生二 法
T30n1566_p0111b02║   相違。復次若有果則 不生。已有故。果若已有
T30n1566_p0111b03║   不須更生。何 以 故。生與不生此二 相違。若
T30n1566_p0111b04║   有言因緣和合中無果而能生果者。今當答
T30n1566_p0111b05║   之 。如論偈說。
T30n1566_p0111b06║   　若謂眾因緣　　和合而果生
T30n1566_p0111b07║   　和合中無果　　何 須和合生
T30n1566_p0111b08║   釋曰。此謂果不生。無有生故。譬如兔 角。若無
T30n1566_p0111b09║   生者。生法體壞。是汝立義等過。若立因緣和
T30n1566_p0111b10║   合中有果者。今當重破。如論偈說。
T30n1566_p0111b11║   　若謂眾因緣　　和合而有果
T30n1566_p0111b12║   　是果應可取　　而實不可取
T30n1566_p0111b13║   釋曰。此謂果不可取。何 以 故。一 心欲取而不
T30n1566_p0111b14║   能取。以 果無故。此下作驗和合中有芽名果
T30n1566_p0111b15║   亦不可取。何 以 故。和合中無果故不可取。若
T30n1566_p0111b16║   不可取者。是中則 無。譬如種中無有瓶絹。如
T30n1566_p0111b17║   是於和合中無芽名果故不可取。僧 佉人言。
T30n1566_p0111b18║   彼說和合中不可取者。亦有是義。所謂極遠
T30n1566_p0111b19║   極近及諸根損患。心迷悶時。有隔障等。能
T30n1566_p0111b20║   障於取。雖有物體而不可取。非一 向無故不
T30n1566_p0111b21║   可取。若言無者。是彼出因立義之 過。復次更
T30n1566_p0111b22║   有異僧 佉人言。如前 所說過者。今當更說。彼
T30n1566_p0111b23║   上出因言不可取者。此因有何 等義。為是現
T30n1566_p0111b24║   量不可取耶。如諸根識而實是有。亦不為現
T30n1566_p0111b25║   量所取故。彼立因者。非是一 向。若以 驗量不
T30n1566_p0111b26║   可取者。因義不成。猶如驗因中果。有取可量
T30n1566_p0111b27║   故。若可量者。因則 不空。譬如有果體。如是苦
T30n1566_p0111b28║   樂二 種能為貪瞋諸見三煩惱因。色聲五 種
T30n1566_p0111b29║   亦能為貪瞋等三煩惱因。以 是因等有驗量
T30n1566_p0111c01║   故。因中果有取。汝雖言現量不可取。然今驗
T30n1566_p0111c02║   量。有可取故。彼出因義不成。若現量及驗
T30n1566_p0111c03║   量俱 不可取者。此違我義。及因不成。論者言。
T30n1566_p0111c04║   我道不可取者。謂於因緣和合中畢竟無果
T30n1566_p0111c05║   故不可取。汝言極遠等亦不可取。非一 向無
T30n1566_p0111c06║   者。世 諦之 中亦無此理。何 況第一 義耶。於第
T30n1566_p0111c07║   一 義中亦無極遠等物。如上苦樂色聲等於
T30n1566_p0111c08║   第一 義中亦無。是則 因義不成。所言果者。
T30n1566_p0111c09║   果亦自體空故。若因中無果者。世 諦中果亦
T30n1566_p0111c10║   不生。譬如拒不能生拒因亦不能生因。汝
T30n1566_p0111c11║   言因能生果者。於世 諦中亦已被破。復有異
T30n1566_p0111c12║   僧 佉人言。若因未生時先無因體。果亦先無。
T30n1566_p0111c13║   而後方生。論者言。今當說驗。若先無因後亦
T30n1566_p0111c14║   不生無有故。譬如空華石女等。廣如前 說驗。
T30n1566_p0111c15║   今更總答修 多羅人及鞞世 師等計因中無
T30n1566_p0111c16║   果者。如論偈說。
T30n1566_p0111c17║   　若謂眾因緣　　和合無果者
T30n1566_p0111c18║   　是則 眾因緣　　與非因緣同
T30n1566_p0111c19║   釋曰。此言無果者謂果空故。因之 與果云 何
T30n1566_p0111c20║   差別 。因相者謂自果生無間生自分生等差
T30n1566_p0111c21║   別 。是為因相。緣相者。謂通生種種果能長養
T30n1566_p0111c22║   他令他相續。乃至遠處通生諸果。非自分生
T30n1566_p0111c23║   能廣饒益。如是等名為因緣差別 相。與非因
T30n1566_p0111c24║   緣同者。謂非因緣不生於果。何 以 故。果空故。
T30n1566_p0111c25║   以 是故因緣與非因緣同。復次今為執因中
T30n1566_p0111c26║   無果者。出驗第一 義中種子等諸因緣不能
T30n1566_p0111c27║   生果。何 以 故。果空故。譬如非因緣。復次修 多
T30n1566_p0111c28║   羅人言。緣能生果。何 以 故。有決定緣能生果
T30n1566_p0111c29║   故。若果空者。義不相應。論者言。第一 義中
T30n1566_p0112a01║   無如是驗。還同上非因緣過。欲令他信 解者。
T30n1566_p0112a02║   汝驗無力 。修 多羅人復言。見麥種子能生麥
T30n1566_p0112a03║   芽以 是故。彼出因者無有義理。論者言。世
T30n1566_p0112a04║   諦之 中實見麥種能生麥芽。非第一 義。若於
T30n1566_p0112a05║   第一 義中麥生芽者。是義不然。如是觀察有
T30n1566_p0112a06║   果生者。不然。如先答。汝立果生滅。以 為因
T30n1566_p0112a07║   者。果有生義。不然。復次今問。執因中無果
T30n1566_p0112a08║   者。因為生果已而滅。為未生果而先滅耶。執
T30n1566_p0112a09║   者答言。我有何 過為此二 問。論者言。義不相
T30n1566_p0112a10║   應。如論偈說。
T30n1566_p0112a11║   　與果作能已　　而因方滅者
T30n1566_p0112a12║   　與因及滅因　　則 便 有二 體
T30n1566_p0112a13║   釋曰。此謂於世 諦中亦不欲令與者滅者一
T30n1566_p0112a14║   法有二 體過。復次若未與果作能而先滅者。
T30n1566_p0112a15║   今當欲答。如論偈說。
T30n1566_p0112a16║   　若因未與能　　而因先滅者
T30n1566_p0112a17║   　因滅而果起　　此果則 無因
T30n1566_p0112a18║   釋曰。此謂不欲無因而有果。以 是故非因滅
T30n1566_p0112a19║   已而果方生。何 以 故。已滅故。譬如久 已滅
T30n1566_p0112a20║   者。此義一 切世 間之 所共解。亦復不須更令
T30n1566_p0112a21║   物解。修 多羅人復言。和合法起有同時能生
T30n1566_p0112a22║   果。如燈與光 同時而起。是義應爾。論者言。若
T30n1566_p0112a23║   謂同時而生果者。是亦不然。如論偈說。
T30n1566_p0112a24║   　若同時和合　　而能生果者
T30n1566_p0112a25║   　能生及所生　　墮在一 時中
T30n1566_p0112a26║   釋曰。此謂有同時過而不欲令能生所生二
T30n1566_p0112a27║   法。如父子二 同時而起。有如上過。復次云 何
T30n1566_p0112a28║   別 時起。謂所生及能生因果為二 。今次作驗。
T30n1566_p0112a29║   非果與因和合同時俱 起。何 以 故。所生及能
T30n1566_p0112b01║   生二 故。譬如父子二 。如先所說有器炷油等
T30n1566_p0112b02║   和合有力 故。世 諦中燈共光 同時起。非燈與
T30n1566_p0112b03║   光 相望為因果。是故汝說不善。復更有異僧
T30n1566_p0112b04║   佉人言。未和合前 果已先起。後和合時方乃
T30n1566_p0112b05║   顯了 。論者答言。無有是義。如論偈說。
T30n1566_p0112b06║   　若未和合前 　　已有果起者
T30n1566_p0112b07║   　離彼因緣已　　果起則 無因
T30n1566_p0112b08║   釋曰。此謂離和合因緣而先有果者。世 諦之
T30n1566_p0112b09║   中實亦不見有如此事 。以 是故。我佛法中無
T30n1566_p0112b10║   果先起。汝言後顯了 者。先已答訖。更有異僧
T30n1566_p0112b11║   佉人言。因法雖已滅至果起時猶有因體住 。
T30n1566_p0112b12║   論者言。若因滅已而體不捨。即住 為果體者。
T30n1566_p0112b13║   無如是義。何 以 故。如論偈說。
T30n1566_p0112b14║   　若因變為果　　因即有向去
T30n1566_p0112b15║   　先有而復生　　則 墮重生過
T30n1566_p0112b16║   釋曰。此謂因體為果而體不捨。如提婆達多。
T30n1566_p0112b17║   不捨此宅而至彼宅。何 以 故。因體已有。而
T30n1566_p0112b18║   復更起則 為重生。既不生果。全 無所作。復次
T30n1566_p0112b19║   若謂即因變為果者。即是不名變。變不名即
T30n1566_p0112b20║   是如泥團。不即是瓶。泥團滅已而有瓶生。不
T30n1566_p0112b21║   得稱變。不變故。譬如泥自體。僧 佉人復言。因
T30n1566_p0112b22║   能生果。我義如是。無如上過。論者言。若不捨
T30n1566_p0112b23║   因體而名果者。但 名字有差別 而無果體。如
T30n1566_p0112b24║   上說過。汝不能免若捨因體果體起時而因
T30n1566_p0112b25║   還住 果體中者。是義不然。汝不思量。作如是
T30n1566_p0112b26║   說。復次今問。執有異僧 佉汝言。因能起者。為
T30n1566_p0112b27║   因已滅能起果耶。為未滅能起果耶。二 俱 不
T30n1566_p0112b28║   然。如論偈說。
T30n1566_p0112b29║   　為已滅生果　　為未滅生果
T30n1566_p0112c01║   　因滅者已壞　　云 何 能生果
T30n1566_p0112c02║   釋曰。此謂已滅者。不復是因。何 能生果。若因
T30n1566_p0112c03║   起已。而體不滅。何 能生果。汝之 所說。義不相
T30n1566_p0112c04║   應。復有異僧 佉人言。實法恒住 。而前 物體滅。
T30n1566_p0112c05║   後物體起。有此變異。以 是義故。因體不滅。而
T30n1566_p0112c06║   能生果論者言是。亦有過。前 體滅時。實法
T30n1566_p0112c07║   亦滅何 以 故。實法與物體不異故。譬如已滅
T30n1566_p0112c08║   法體。後法體起時實法亦起。何 以 故。實法與
T30n1566_p0112c09║   物體不異故。譬如已起法體。如汝所說。與世
T30n1566_p0112c10║   諦道理相違。若依第一 義道理。有何 法體滅。
T30n1566_p0112c11║   有何 法體生。而言有變異耶。何 以 故。一 切時
T30n1566_p0112c12║   無有譬喻。汝所說者。是義不然。復次汝言前
T30n1566_p0112c13║   法體滅者。此體為是因體。為非因體。若是因
T30n1566_p0112c14║   體者。前 法體滅。因體亦滅。偈言因滅者。謂
T30n1566_p0112c15║   非是已滅因有能起果力 。復次若前 法滅非
T30n1566_p0112c16║   因體者。如論偈說。
T30n1566_p0112c17║   　因果和合住 　　云 何 得生果
T30n1566_p0112c18║   　不與果和合　　何 物能生果
T30n1566_p0112c19║   釋曰。此謂因不生果。何 以 故。因果體不異故。
T30n1566_p0112c20║   如因自體不自生因。若因與果和合共住 。既
T30n1566_p0112c21║   不生果。因則 無用。法體有顛倒故。是汝立
T30n1566_p0112c22║   義之 過。若有人言。因不與果和合者。亦如上
T30n1566_p0112c23║   答。物不生果。何 以 故。果空故。譬如餘果且已
T30n1566_p0112c24║   總遮。因能生果。今當別 說。遮彼眼識等果若
T30n1566_p0112c25║   此眼識以 眼為因者。此眼為見已取境。為不
T30n1566_p0112c26║   見而取境。二 俱 不然。若眼見而取。然後識起
T30n1566_p0112c27║   者。識則 無用。若眼不見而取者。色之 境界則
T30n1566_p0112c28║   為無用。復有人言。第一 義中因能生果。何 以
T30n1566_p0112c29║   故。因與果作因故。若因不生果者。是則 乳 非
T30n1566_p0113a01║   酪因。譬如乳 與瓶。論者言。汝說不善。何 以
T30n1566_p0113a02║   故。如論偈說。
T30n1566_p0113a03║   　無有過去果　　與過去因合
T30n1566_p0113a04║   　亦無未來果　　與已生因合
T30n1566_p0113a05║   釋曰。此謂因果俱 無故。譬如兔 角。復次過去
T30n1566_p0113a06║   因。以 時別 故則 不與果和合。復次已生未生
T30n1566_p0113a07║   果與已生未生因不和合者。如論偈說。
T30n1566_p0113a08║   　已果及未因　　畢竟無和合
T30n1566_p0113a09║   　未果及已因　　亦復無和合
T30n1566_p0113a10║   釋曰。此謂時別 。因果二 故。已生果與已生。未
T30n1566_p0113a11║   生因已壞。果與已壞。未壞因不和合者。如論
T30n1566_p0113a12║   偈說。
T30n1566_p0113a13║   　無有已生果　　與已未因合
T30n1566_p0113a14║   　亦無已壞果　　與已未因合
T30n1566_p0113a15║   釋曰。此謂因果二 得同時者。先已遮故由時
T30n1566_p0113a16║   有別 。汝義不成。作是觀察。因之 與果。永無和
T30n1566_p0113a17║   合。如論偈說。
T30n1566_p0113a18║   　因若不和合　　云 何 能生果
T30n1566_p0113a19║   　因若有和合　　云 何 能生果
T30n1566_p0113a20║   釋曰。此下作驗。第一 義中因不生果。不和合
T30n1566_p0113a21║   故。譬如種子在地芽不出高山。復次今有道
T30n1566_p0113a22║   理與彼執稻種中無果及有果者過。如論偈
T30n1566_p0113a23║   說。
T30n1566_p0113a24║   　因中果若空　　云 何 能生果
T30n1566_p0113a25║   　因中果不空　　云 何 能生果
T30n1566_p0113a26║   釋曰。此謂種不生果。以 果空故。如先所答。譬
T30n1566_p0113a27║   如餘果。因中果不空者。謂果已有故。因不生
T30n1566_p0113a28║   果。譬如因不生。因先已答故。鞞婆沙人言。
T30n1566_p0113a29║   果未起前 。此果先有。論者言。無如是義。今為
T30n1566_p0113b01║   遮此過故。如論偈說。
T30n1566_p0113b02║   　未起果不空　　不空則 無滅
T30n1566_p0113b03║   　以 無起滅故　　果得不空過
T30n1566_p0113b04║   釋曰。此謂果不從緣起。以 果有自體故。若有
T30n1566_p0113b05║   而起者。無如是義。已有故不須更起。若謂不
T30n1566_p0113b06║   起而有果者。是則 果體。應常不滅。以 是故。果
T30n1566_p0113b07║   得不空。過而執者。不欲令果有不空過。如論
T30n1566_p0113b08║   偈說。
T30n1566_p0113b09║   　果不空不起　　果不空不滅
T30n1566_p0113b10║   　以 果不空故　　無起亦無滅
T30n1566_p0113b11║   釋曰。果若空則 無起滅。若定有者不須復起。
T30n1566_p0113b12║   無起故無滅。以 是故果若不空。云 何 起滅。復
T30n1566_p0113b13║   次云 何 欲得如此果者。是起滅法故。果若已
T30n1566_p0113b14║   有。則 不見有起滅法。譬如現在相。復有路伽
T30n1566_p0113b15║   耶言。果未起前 。果無自體。何 以 故。果體空
T30n1566_p0113b16║   故。果已起者。亦無他法體。論者言。是說虛妄
T30n1566_p0113b17║   無有義理。我今答汝。何 以 故。如論偈說。
T30n1566_p0113b18║   　果空云 何 起　　果空云 何 滅
T30n1566_p0113b19║   　以 果是空故　　無起亦無滅
T30n1566_p0113b20║   釋曰。此謂第一 義中果空而有起者不然。何
T30n1566_p0113b21║   以 故。果無體故。譬如空華。第一 義中於稻
T30n1566_p0113b22║   芽上有麥芽無體。體滅者是亦不然。無體
T30n1566_p0113b23║   故。譬如非稻芽滅。復次從緣起者自體皆
T30n1566_p0113b24║   空。是我法中第一 義觀故。若謂有少許物而
T30n1566_p0113b25║   不空者。此等之 物則 不從因緣生。世 諦之 中
T30n1566_p0113b26║   亦無是事 。譬如空華。如上偈說未起果不空
T30n1566_p0113b27║   果得不空過。此謂果不空者。得無起滅過。今
T30n1566_p0113b28║   令汝解第一 義中果空而有起故。譬如幻等。
T30n1566_p0113b29║   第一 義中果空。以 有滅故。亦如幻等。果亦如
T30n1566_p0113c01║   是。若果以 無他體為體者。此果則 無起無滅。
T30n1566_p0113c02║   世 諦之 中亦無果故。譬如空華。亦如上說。果
T30n1566_p0113c03║   空云 何 起。果空云 何 滅。此謂起滅。俱 無體故。
T30n1566_p0113c04║   此果既空則 無起滅。然外人不欲令果無起
T30n1566_p0113c05║   滅故。此中立驗。內入 等果非無自體。而有起
T30n1566_p0113c06║   故。譬如幻等。以 此無起。無滅之 驗。即破汝
T30n1566_p0113c07║   果。有起有滅。汝差別 法破故。是汝立義之 過。
T30n1566_p0113c08║   復次能生之 因。此因與果。為一 耶。為異耶。其
T30n1566_p0113c09║   過如論偈說。
T30n1566_p0113c10║   　因與果一 者　　終無有是義
T30n1566_p0113c11║   　因與果異者　　亦無有是義
T30n1566_p0113c12║   釋曰。何 故因果不得一 異耶。是中過咎。如論
T30n1566_p0113c13║   偈說。
T30n1566_p0113c14║   　因果若一 者　　能所則 為一
T30n1566_p0113c15║   　因果若異者　　因則 同非因
T30n1566_p0113c16║   釋曰。此謂汝不欲得能生所生二 如父與子。
T30n1566_p0113c17║   云 何 為一 。亦如火與薪。云 何 得一 。此之 二 喻。
T30n1566_p0113c18║   世 間共見。以 是故我今說驗。因之 與果不得
T30n1566_p0113c19║   為一 。何 以 故。能生所生有異故。譬如父子
T30n1566_p0113c20║   二 。此謂計一 者過。復次執異者云 何 。謂因與
T30n1566_p0113c21║   果異故。譬如一 切非因法。而汝不欲因同非
T30n1566_p0113c22║   因。汝意欲得因果二 法相續不異。復次今問。
T30n1566_p0113c23║   執因中先有果者。此果為先有已生。為未有
T30n1566_p0113c24║   而生。是皆不然。其過如論偈說。
T30n1566_p0113c25║   　果若已有者　　何 用從因生
T30n1566_p0113c26║   　果若未有者　　因復何 能生
T30n1566_p0113c27║   釋曰。此謂果若有自體者。何 假因生。世 諦之
T30n1566_p0113c28║   中亦復不能令人信 解。果若無自體者。如虛
T30n1566_p0113c29║   空華。於世 諦中而亦不能令人解也。如上偈
T30n1566_p0114a01║   說。果空云 何 生。以 此觀察。第一 義中因能生
T30n1566_p0114a02║   果者不然。若因不生果者則 不是因。如前 外
T30n1566_p0114a03║   人所立。能生果者。因應處處為因故。今為
T30n1566_p0114a04║   破此因義不成。汝亦違先所說。於第一 義中
T30n1566_p0114a05║   成立因生果義。復次今言違者。謂於第一 義
T30n1566_p0114a06║   中因不生果。世 諦之 中有如幻化等生故。鞞
T30n1566_p0114a07║   世 師人復言。第一 義中因能生果。何 以 故。世
T30n1566_p0114a08║   人咸言。此果之 因故。當知因能生果。若因不
T30n1566_p0114a09║   生果者。終不指示言。此是果之 因。譬如駝角
T30n1566_p0114a10║   弓。無故不說。今以 有故說。如說眼是因識是
T30n1566_p0114a11║   果。稻是因芽是果。以 有故說。若說識與芽
T30n1566_p0114a12║   喻得成者。即是我所立義得成。其驗如是。論
T30n1566_p0114a13║   者言。若曾有少許果生是第一 義者。可得言
T30n1566_p0114a14║   此是因此是果。可作如是指示。今能生因無
T30n1566_p0114a15║   故。汝上所引世 人咸說是果之 因者。所立不
T30n1566_p0114a16║   成。亦違汝義。復有僧 佉人言。得和合法故果
T30n1566_p0114a17║   生。此和合法由得時節故能生於果。而此品
T30n1566_p0114a18║   初 彼遮我言。果有生滅為因故。因不成者。非
T30n1566_p0114a19║   是不成。亦非獨因能生果。復由和合及得時
T30n1566_p0114a20║   節而能生果。如彼所言。因不生果者。正成我
T30n1566_p0114a21║   義。論者言。因緣和合者。非是實法自體能生。
T30n1566_p0114a22║   若自體生已可能生果。今則 不然。何 以 故。其
T30n1566_p0114a23║   過如論偈說。
T30n1566_p0114a24║   　自體及眾緣　　和合不能生
T30n1566_p0114a25║   　自體既不生　　云 何 能生果
T30n1566_p0114a26║   釋曰。此謂和合不生於果。何 以 故。非實法故。
T30n1566_p0114a27║   譬如幻等。亦如提婆百論遮和合偈中說。一
T30n1566_p0114a28║   和合者無。諸和合亦無。若言是一 者。應離因
T30n1566_p0114a29║   緣有。今當為汝分別 正義。如論偈說。
T30n1566_p0114b01║   　是故果不從　　緣合不合生
T30n1566_p0114b02║   　以 果無有故　　和合法亦無
T30n1566_p0114b03║   釋曰。此謂離諸緣無和合法。復次如先已遮
T30n1566_p0114b04║   因不生果。今遮和合亦不生果。云 何 不生。謂
T30n1566_p0114b05║   此和合非是近生亦非遠生。第一 義中不生
T30n1566_p0114b06║   者。如先遮因緣中已令信 解。如是和合法不
T30n1566_p0114b07║   生果非和合法亦不生果。又如百論中說。世
T30n1566_p0114b08║   間名字由和合有。法體非有。體非有故。亦無
T30n1566_p0114b09║   和合。以 是故。品初 外人所說因者。與出因過。
T30n1566_p0114b10║   遮彼時法。為令信 解因果無自性故。是此品
T30n1566_p0114b11║   義意。以 是故我義得成。如般若經中說。極勇
T30n1566_p0114b12║   猛色非因非果。若色非因非果。乃至受想行
T30n1566_p0114b13║   識非因非果。何 以 故。色無和合故。若色無和
T30n1566_p0114b14║   合。乃至受想行識亦無和合。不見色。不見受
T30n1566_p0114b15║   想行識。無所行者。是名般若波羅蜜。如佛於
T30n1566_p0114b16║   識趣後世 經中說偈言。若說和合處。是說方
T30n1566_p0114b17║   便 門。為趣第一 義。智者如是解。
T30n1566_p0114b18║   釋觀因果品竟。
T30n1566_p0114b19║   　　般若燈論釋觀成壞品第二 十一
T30n1566_p0114b20║   釋曰。今此品者。亦為遮空所對治。如前 品。以
T30n1566_p0114b21║   因果無自性故。已令信 解。今為顯示諸法無
T30n1566_p0114b22║   成壞故說。
T30n1566_p0114b23║   僧 佉人言。第一 義中有時。何 以 故。時是成壞
T30n1566_p0114b24║   因故。若無時者。則 不是因。譬如蛇足。由有時
T30n1566_p0114b25║   故。成壞二 法隨時而轉。是故說時為因。因得
T30n1566_p0114b26║   成故。即是我所立義得成。論者言。成壞二 法。
T30n1566_p0114b27║   為離成有壞。為不離成有壞。為與俱 有壞。是
T30n1566_p0114b28║   皆不然。如論偈說。
T30n1566_p0114b29║   　離成無有壞　　與俱 亦無壞
T30n1566_p0114c01║   　離壞無有成　　與俱 亦無成
T30n1566_p0114c02║   釋曰。我佛法義如是如是。如汝所說。時為因
T30n1566_p0114c03║   者。其義不成。何 以 故。若離成有壞者。則 不因
T30n1566_p0114c04║   成有壞。壞則 無因。又無成法可壞故。云 何 為
T30n1566_p0114c05║   成。謂眾緣合。云 何 為壞。謂眾緣散。復次若離
T30n1566_p0114c06║   成有壞者無成。誰當壞故。譬如無瓶。是故離
T30n1566_p0114c07║   成無壞。若謂與俱 而有壞者。是亦不然。何 以
T30n1566_p0114c08║   故。法先別 成。然後有合。是合法不離於異。若
T30n1566_p0114c09║   離異者。壞則 無因。是故與俱 亦無壞。如是若
T30n1566_p0114c10║   離壞共壞無有成者。何 以 故。若離壞有成。成
T30n1566_p0114c11║   則 為常。常是不壞相。而實不見有法是常。以
T30n1566_p0114c12║   是故離壞亦無成。若謂與俱 有成者。是亦不
T30n1566_p0114c13║   然。成壞相違。云 何 得一 時俱 。僧 佉人言。何 有
T30n1566_p0114c14║   與他立過。自義得成。自若成者。應說道理。論
T30n1566_p0114c15║   者答言。汝義非也。其過如論偈說。
T30n1566_p0114c16║   　離成則 無壞　　云 何 得有壞
T30n1566_p0114c17║   　離死則 無生　　無壞何 有成
T30n1566_p0114c18║   釋曰。此謂離成無有壞法。世 間之 人皆共解
T30n1566_p0114c19║   故。不須廣說。釋離成無壞已。復次與俱 亦無
T30n1566_p0114c20║   壞者。如論偈說。
T30n1566_p0114c21║   　若成與壞俱 　　云 何 當可得
T30n1566_p0114c22║   　亦如生與死　　不可得同時
T30n1566_p0114c23║   釋曰。此中說驗壞之 與成非同時有。何 以 故。
T30n1566_p0114c24║   成是壞緣故。譬如死與生不可得俱 。釋不俱
T30n1566_p0114c25║   已。復次第二 分別 離壞無成者。如論偈說。
T30n1566_p0114c26║   　若離壞有成　　云 何 當可得
T30n1566_p0114c27║   　諸體上無常　　一 切時中有
T30n1566_p0114c28║   釋曰。此謂離壞無成。何 以 故。如立義中諸體
T30n1566_p0114c29║   無常者。謂色法等自體無常故。譬如無常。自
T30n1566_p0115a01║   體復有。正量部人言。法雖無常得壞因來法
T30n1566_p0115a02║   體即壞。非一 切時皆有無常。論者言。若爾者。
T30n1566_p0115a03║   譬如有人服瀉藥已便 瀉。乃語他言。是天瀉
T30n1566_p0115a04║   我不言藥瀉。汝亦如是。無常之 法。一 切時
T30n1566_p0115a05║   中能壞法體。而言待壞因來者。是事 不然。
T30n1566_p0115a06║   若得壞因無常始能壞法體者。但 是壞因能
T30n1566_p0115a07║   壞法體。何 得復言無常能壞。今問外人法體。
T30n1566_p0115a08║   為是壞性得壞因來壞耶。為非壞性得壞因
T30n1566_p0115a09║   來壞耶。此法體若是壞性。得壞因來壞者不
T30n1566_p0115a10║   然。何 故不然。法體起時無間即壞。亦起便 滅
T30n1566_p0115a11║   不到 第二 剎那。云 何 得待壞因來壞。若法自
T30n1566_p0115a12║   體非壞者。譬如涅槃。亦不待彼壞因來壞。復
T30n1566_p0115a13║   次壞無有因壞無因故。法則 不壞。譬如無為。
T30n1566_p0115a14║   以 此驗故。破彼壞因。彼因既破。即破法體。是
T30n1566_p0115a15║   汝立義之 過。且成壞二 法前 後而有者不然。
T30n1566_p0115a16║   釋離壞無成已。復次同時有成壞者。義亦不
T30n1566_p0115a17║   然。何 以 故。如論偈說。
T30n1566_p0115a18║   　成與壞同時　　云 何 而可得
T30n1566_p0115a19║   　亦如生與死　　同時者不然
T30n1566_p0115a20║   釋曰。此謂作是觀時。義同前 解。復次互 不成
T30n1566_p0115a21║   者。如論偈說。
T30n1566_p0115a22║   　成壞互 共成　　此二 無有成
T30n1566_p0115a23║   　離此二 互 成　　二 法云 何 成
T30n1566_p0115a24║   釋曰。此謂成壞二 法不可得成。如外人先說
T30n1566_p0115a25║   有時而為成壞因者。因則 不成。薩婆多鞞婆
T30n1566_p0115a26║   沙人復言。此自性壞法非起而即滅。由起無
T30n1566_p0115a27║   間有住 故。此住 無間而有滅。論者言。是事
T30n1566_p0115a28║   不然其義如論偈說。
T30n1566_p0115a29║   　盡者無有起　　無盡亦無起
T30n1566_p0115b01║   　有盡者無壞　　無盡亦無壞
T30n1566_p0115b02║   釋曰。此謂若法有無常者名為盡。有盡者則
T30n1566_p0115b03║   無起。起盡二 法相違故。譬如生與死。若言起
T30n1566_p0115b04║   已而無間不滅者。此非盡法。以 是故。如向所
T30n1566_p0115b05║   說起盡法者。於世 諦中不成故。有盡法者不
T30n1566_p0115b06║   須思惟分別 。無盡者非壞自體故。譬如解脫。
T30n1566_p0115b07║   鞞世 師人言。應有成壞。體法有故。若無成壞。
T30n1566_p0115b08║   亦無體法。譬如蟾蜍毛而成壞。是物體法故。
T30n1566_p0115b09║   必有成壞故。論者言。第一 義中若有。一 物
T30n1566_p0115b10║   實有成壞者應說成壞法。然無成壞可說故。
T30n1566_p0115b11║   其義如論偈說。
T30n1566_p0115b12║   　若離彼成壞　　則 無有物體
T30n1566_p0115b13║   　是成壞二 法　　離物體亦無
T30n1566_p0115b14║   釋曰。物體者。以 成為體故。成既無體。汝向說
T30n1566_p0115b15║   體法有故為因者不成。何 以 故。所依無體故。
T30n1566_p0115b16║   能依亦不成。復次汝以 物體為因者。今說其
T30n1566_p0115b17║   過。修 多羅人言。物體無實。自性是空。然於物
T30n1566_p0115b18║   上有成壞法。薩婆多人復說言。物有實體。自
T30n1566_p0115b19║   性不空。於此物上而有成壞。今總答彼二 部
T30n1566_p0115b20║   成壞。如論偈說。
T30n1566_p0115b21║   　有成壞二 法　　物體空不然
T30n1566_p0115b22║   　有成壞二 法　　體不空不然
T30n1566_p0115b23║   釋曰。此中立驗如上。體法有故。若言自體有
T30n1566_p0115b24║   者。則 應不壞。以 是故汝等立因不成。復次更
T30n1566_p0115b25║   有與過道理。此成壞法為一 耶為異耶。二 俱
T30n1566_p0115b26║   不然。是義云 何 。如論偈說。
T30n1566_p0115b27║   　是成壞二 法　　一 體者不然
T30n1566_p0115b28║   　是成壞二 法　　異體者不然
T30n1566_p0115b29║   釋曰。此謂相違故。譬如愚與智。然此二 法同
T30n1566_p0115c01║   依一 物。譬如餘物體。此亦因義有不成過。鞞
T30n1566_p0115c02║   世 師人說偈言。
T30n1566_p0115c03║   　我常見物體　　有成亦有壞
T30n1566_p0115c04║   　是故知體法　　定有而不空
T30n1566_p0115c05║   論者言。汝實見者。但 是同凡夫智非第一 義。
T30n1566_p0115c06║   今當為汝分別 其意。如論偈說。
T30n1566_p0115c07║   　起者先已遮　　無起法亦遮
T30n1566_p0115c08║   　見成者愚癡　　見壞者亦爾
T30n1566_p0115c09║   釋曰。此謂無成壞體。外人若言見成壞者。云
T30n1566_p0115c10║   何 知是愚癡非第一 義耶。論者言。此先已答。
T30n1566_p0115c11║   汝若意由不足。今更為說。於第一 義中若見
T30n1566_p0115c12║   有物體者。此成與壞可依彼體。然此物者。為
T30n1566_p0115c13║   有體能生體。為無體能生體。是皆不然。何 以
T30n1566_p0115c14║   故。其義如論偈說。
T30n1566_p0115c15║   　有體不生體　　亦不生無體
T30n1566_p0115c16║   　無體不生體　　亦不生無體
T30n1566_p0115c17║   釋曰。有體不生體者。第一 義中無體故。譬如
T30n1566_p0115c18║   已生體。若外人言。如種子體。後時能生芽
T30n1566_p0115c19║   故。謂是體能生體者。是亦有過。何 以 故。芽
T30n1566_p0115c20║   未生時亦無芽體。以 稻體不生故。芽未生
T30n1566_p0115c21║   時無有名字。此謂未有言說故。譬如餘未生
T30n1566_p0115c22║   物體。不生無體者。體無故。譬如兔 角無體。不
T30n1566_p0115c23║   生體者。謂無因體。體無生故。亦如兔 角無體。
T30n1566_p0115c24║   不生無體者。先已說驗破故。今問體等。為自
T30n1566_p0115c25║   生耶。為他生耶。並 有過故。其義如論偈說。
T30n1566_p0115c26║   　法體不自生　　亦不從他生
T30n1566_p0115c27║   　亦無自他生　　今說何 處生
T30n1566_p0115c28║   釋曰。如是不生前 已廣說故。此謂畢竟無生。
T30n1566_p0115c29║   以 成壞無有體故。汝根本因義不成。若第一
T30n1566_p0116a01║   義中欲得有體者。今當說過。如論偈說。
T30n1566_p0116a02║   　諸法有體者　　即墮斷常見
T30n1566_p0116a03║   　當知所受法　　若常若無常
T30n1566_p0116a04║   釋曰。何 故爾耶。謂此法若常若無常故。何 以
T30n1566_p0116a05║   故。常者不壞故。是常見過。無常者壞故。是斷
T30n1566_p0116a06║   見過。有外人言。我無是過。其義云 何 。引上偈
T30n1566_p0116a07║   本云 。諸法有體者。非常亦非斷。論者問言。何
T30n1566_p0116a08║   故爾耶。外人復引論偈答曰。
T30n1566_p0116a09║   　起盡相續者　　由果及與因
T30n1566_p0116a10║   　因滅而果起　　不斷亦不常
T30n1566_p0116a11║   釋曰。外人意謂。因始滅時有果起故不斷。果
T30n1566_p0116a12║   始起時有因滅故不常。亦如經說。五 陰無常
T30n1566_p0116a13║   苦空無我。而不斷滅。以 是義故。因之 與果非
T30n1566_p0116a14║   斷非常。論者言。若如是者。義不相應。前 滅後
T30n1566_p0116a15║   起。今說其過。如論偈說。
T30n1566_p0116a16║   　是起盡相續　　由因及果者
T30n1566_p0116a17║   　因滅而果起　　若斷及若常
T30n1566_p0116a18║   釋曰。此謂因滅更不生故。則 墮斷過。已滅者
T30n1566_p0116a19║   不起故。譬如燋種。鞞世 師等謂論者言。如彼
T30n1566_p0116a20║   論中偈說。若物從緣起。此果不即緣亦不離
T30n1566_p0116a21║   彼緣。非斷亦非常。此謂論者先所欲得。今復
T30n1566_p0116a22║   說為過者不然。論者言。此語不善。何 以 故。此
T30n1566_p0116a23║   偈於世 諦中說不斷不常。非第一 義。何 以 故。
T30n1566_p0116a24║   第一 義中一 切法無斷常過。僧 佉人言。因變
T30n1566_p0116a25║   為果。住 果故得說有體無斷常過。論者言。是
T30n1566_p0116a26║   義不然。汝轉變無驗。不令人解。轉變義者。先
T30n1566_p0116a27║   已遮故。汝今復起轉變分別 者。今更說驗。若
T30n1566_p0116a28║   物不可變者。終無有變。何 以 故。不可變故。譬
T30n1566_p0116a29║   如兔 角。復次若諸體有自體者。義不應爾。其
T30n1566_p0116b01║   過如論偈說。
T30n1566_p0116b02║   　先有自體者　　後無則 不然
T30n1566_p0116b03║   　涅槃時便 斷　　即有斷滅過
T30n1566_p0116b04║   釋曰。今現見此體有起有滅。是故諸體無自
T30n1566_p0116b05║   體。所以 者何 。起滅法故。此義先已說。復次若
T30n1566_p0116b06║   諸體先有自體者。阿羅漢心心數法。後時更
T30n1566_p0116b07║   不生故。即斷滅過。此過汝不能避。若汝意言
T30n1566_p0116b08║   涅槃時是斷者。亦從是斷未涅槃前 諸有相
T30n1566_p0116b09║   續時。我何 有斷滅過。而謂相續無斷過者。汝
T30n1566_p0116b10║   不善說。我前 說涅槃時斷者。正遮汝言。未入
T30n1566_p0116b11║   涅槃前 諸有相續。如前 言涅槃時便 斷者。此
T30n1566_p0116b12║   已令解是斷見過故。若後時是斷者。障於解
T30n1566_p0116b13║   脫。何 故爾耶。由此斷見不得解脫故。如是答
T30n1566_p0116b14║   汝。汝心猶不足者。今當復聽。此現在有末後
T30n1566_p0116b15║   命終時。是名死有。未來有中初 受生心者。是
T30n1566_p0116b16║   名初 有。此中義意。如論偈說。
T30n1566_p0116b17║   　死有者是滅　　取初 有不然
T30n1566_p0116b18║   　死有未滅時　　取初 有不然
T30n1566_p0116b19║   釋曰。此中說驗。第一 義中死有是滅者。不取
T30n1566_p0116b20║   未來有。是滅故是死有故。譬如阿羅漢死有。
T30n1566_p0116b21║   復次死有名過去有。初 有名現在有。若死有
T30n1566_p0116b22║   滅次起初 有者。是則 無因。若言此死有未滅
T30n1566_p0116b23║   時能取初 有。是有故。得無過者。此中說驗。死
T30n1566_p0116b24║   有未滅者不能取。初 有未滅故。譬如現在有。
T30n1566_p0116b25║   外人復言死有欲滅。能取初 有。論者言。亦不
T30n1566_p0116b26║   善說其過如論偈說。
T30n1566_p0116b27║   　是死有滅時　　能生初 有者
T30n1566_p0116b28║   　滅時是一 有　　生時是異有
T30n1566_p0116b29║   釋曰。此謂滅時生時。二 有各異故。云 何 能取
T30n1566_p0116c01║   耶。外人答言。如彼所說。有相續而體異者。我
T30n1566_p0116c02║   亦如是。論者言。提婆達多死有不取。提婆達
T30n1566_p0116c03║   多初 有有異故。譬如耶若達多死有。又復汝
T30n1566_p0116c04║   謂已滅未滅滅時取初 有者不然。如上二 有
T30n1566_p0116c05║   過。又復汝謂若滅未現前 能取初 有者。同
T30n1566_p0116c06║   前 二 有過。如是生時及已生取初 有者。亦不
T30n1566_p0116c07║   然。還如前 過。以 是故。如論偈說。
T30n1566_p0116c08║   　滅時及生時　　取初 有不然
T30n1566_p0116c09║   　而此滅陰者　　後復還生耶
T30n1566_p0116c10║   釋曰。此謂外人不欲得已滅之 陰還復重生。
T30n1566_p0116c11║   如一 人一 時有二 自體者無也。若謂初 有滅
T30n1566_p0116c12║   時即後有生者。今應隨在何 陰中死。即於此
T30n1566_p0116c13║   陰中生。不應餘陰中生。如是死有滅已。能取
T30n1566_p0116c14║   初 有者不成。已令信 解死有滅時能取初 有
T30n1566_p0116c15║   者亦不成。以 是故。已滅及滅時俱 不成如我
T30n1566_p0116c16║   所說道理。死時諸陰滅已。還用此陰相續生
T30n1566_p0116c17║   者。亦不然。其過如論偈說。
T30n1566_p0116c18║   　如是三時中　　有相續不然
T30n1566_p0116c19║   　若無三時者　　何 有有相續
T30n1566_p0116c20║   釋曰。此謂死有續生初 有者不然。相續不斷
T30n1566_p0116c21║   不常。語者是世 諦非第一 義諦。是故我所立
T30n1566_p0116c22║   者不破。以 是故。如品初 外人說有如是時為
T30n1566_p0116c23║   成壞因者。今廣說此因過故。立時不成。以 成
T30n1566_p0116c24║   壞無自性。令物信 解是品義意。是故此下引
T30n1566_p0116c25║   經顯成。如般若中說。佛告極勇 猛。色不死
T30n1566_p0116c26║   不生。受想行識不死不生。若色受想行識無
T30n1566_p0116c27║   死無生。是名般若波羅蜜。
T30n1566_p0116c28║   釋觀成壞品竟。
T30n1566_p0116c29║   般若燈論釋卷第十二